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换个角度看“心灵鸡汤”

来源:网络 日期 : 2019-10-21 16:15:16

最近,我在专家和医生的层面上读到了一些关于“心灵鸡汤”的高评价。我想可能是“鸡汤”不怕各种责难,反对继续盛行的关系。

我真的不知道这一点,因为我对媒体和大玩家归类为“鸡汤”的词汇了解较少,也觉得“心灵鸡汤”似乎过得很愉快。

当然,主要原因是个人偏见。我总是冒昧地认为,只要阅读是件好事,我看到的那些黑色词语告诉我它们是关于精神感知还是哲学冥想并不太重要。无论如何,我们不能要求每个能阅读的人都阅读时间简史,对吗?

因此,看到学者和大师抱怨媒体的“销售焦虑”和制作“鸡汤”毒害年轻人,实在是太耸人听闻了。

客观地说,接受“心灵鸡汤”给了接受者更好的想象力。它是否有毒实际上是另一个问题。在我们的文化体系中,人们总是接受他们内心期望的愿望和意见,他们总是对不同的、反对的、甚至反驳的法律有敌意和抵触。如果“鸡汤”真的有毒,很明显,热衷于它的头脑要么不怕毒,要么是“毒药”集合中的一个微妙元素——问题不是“心灵鸡汤”有毒与否,而是那些粉丝钦佩和认同的情绪。

类似“鸡汤”的感觉目前其实并不独特。从我们的文化观念来看,“鸡汤”其实存在于古代。

以师父赞美的圣言为例。"有朋自远方来,不亦乐乎?"不是吗?我听说草原上的牧民说他们几十年来一直独自牧羊,更不用说朋友了。即使是陌生人也非常开心。然而,情况并非总是如此。如果你没有钱,债权人朋友向你要钱不应该是件快乐的事。我记得南怀瑾先生之前解释说,当劳动人民遇到贫困的那天,朋友们会来家里吃饭,“裤子太晚了,这是一件非常痛苦的事情。”因此,“有朋自远方来不亦乐乎”。

由此可见,积极心态和消极心态都可以说这种事情不是这样。在看似合理的情绪背后,实际上是不合理的任意性。然而,许多人把它归类为识别世界的原则。从一般经验来看,《论语》中的许多东西都是这样的。他们也许是对的,但是他们不能忍受质疑。这是似是而非的直觉判断。

因此,在我看来,《论语》是“鸡汤”,至少很多人认为它是“鸡汤”。可以看出,“心灵鸡汤”目前并不流行。这也是解决缺乏流行文化背景的原因。自然,南怀瑾先生没有意识到这位大师很受公众欢迎。

让我们来看看著名的“心灵鸡汤”,这是许多人喜欢的“和解”。坦率地说,与人(自己)、与事物、甚至与环境和社会的和解确实是一种生活方式。然而,如果这种想法成为人们头脑中的一个普遍原则,那显然是有点无稽之谈。如果世界能够和解,欧洲如何描述中世纪?在纳粹主义猖獗的时期,犹太人应该如何“和解”?例如,对于当前的个人来说,假设他是一个底层屌丝,他应该认识屌丝的位置吗?"我正在努力继续做一名屌丝."这是和解吗?

诚然,“心灵鸡汤”会给人一些暂时的自慰,尽管从全面和长远的角度来看,它可能并不能真正安慰灵魂。世俗生活通常是感性和直觉的。我们不太可能预先设定明天起床时哪只脚会先着地,但阅读生活不应该如此。因此,问题是为什么这么多人选择认可“鸡汤”的感情——包括许多鄙视“鸡汤”观众的人。

我们有理由这样说。基于理性甚至数据分析,心理学家(哲学家)认为焦虑和情绪行为主要是由对环境、人、自己和他们生活的世界的错误判断引起的。如果理性思维不能被建构,它又如何被“治愈”?但是流行的治疗书籍是如何讨论的呢?它尝起来像“鸡汤”吗?此外,如果《论语》不是古代的“鸡汤”,你同意所谓的“活在当下”吗?如果目前的担忧没有对未来的展望,那就可能真的没有未来。

更不用说这个了,事实上,中国人非常渴望了解他们所学到的东西。那些无法忍受理性推理而完全忽视逻辑歧视的文章难道不是“鸡汤”吗?事实上,一个从来没有得到数据支持、实验验证甚至认真考虑过的教条,如“背书是浪费生命”,从鄙视“鸡汤”的大师口中说出来,难道不常见吗?

什么是“心灵鸡汤”?这种笼统的概括本身难道不是一种缺乏理性的“鸡汤”式的话语吗?

因此,我不认为“鸡汤”是如此有毒,支离破碎的光线总比黑暗中什么都没有(看不见)好。真正的问题不是“鸡汤”有毒,而是为什么这么多的读者热衷于阅读,甚至转发它来促销。

说到这里,我想到苏格拉底和孔丘之间的比较,或者说:苏格拉底是一个无止境的探究,孔子是在提供思辨的结论。探究的启蒙使人们学会质疑和思考,而结论灌输的纪律只会使学生头脑僵化,从而丧失最基本的理性分析和思考能力。这样,人们选择“鸡汤”而不是质疑“鸡汤”的感情就不足为奇了,比如像南怀瑾先生那样读《论语》。这就是问题所在。

如果说有“心灵鸡汤”这种东西,那只是阅读生活缺乏理性的标志。

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